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药山惟俨禅师生卒年考(5)
作者：朱湘泉
我在“药山惟俨禅师塔铭并序”及“几点说明”中也沿用唐伸之说。 定药山惟俨禅师生于唐天宝四年(公元745年)，圆寂于唐太和二年(公 元828年)。为什么要这样定呢前面我已罗列了许多历史资料，也曾 讲过一个原因，即唐伸的碑铭在写作时间上最接近大师圆寂之时，其置 信度是最大的，也就是最可信的。现在能见到的最早收录了该文的文集 是《唐文粹》。该文集为北宋初期太平兴国年间(公元976—984年)中 举，后官至两浙转运使的姚钅玄编辑，与《宋高僧传》、 《景德传灯录》几乎同时成书，但编纂目的各不相同。《宋高僧传》的编者赞宁可能看到过 唐伸的碑铭，因此在他为惟俨禅师立传时，认同了惟俨禅师圆寂于太和 二年，但却没有认同惟俨禅师度过了八十四个春秋。
另外从《祖堂集》所载药山惟俨禅师及其弟子的传记也可证实惟俨 禅师应圆寂于太和二年而不是太和八年。《祖堂集》卷五载文：
“华亭和尚嗣药山，在苏州，师讳德诚，未详姓，莫测始终。师昔与云岩、道吾 三人并契药山秘旨。药山去世后，三人同议，持少多种量、家具，拟隐 于澧源深邃绝人烟处，避世养道过生。三人议毕，即俟晨去。三人之中， 花亭处长，道吾居末。至中夜，道吾具三衣，白二师兄曰：‘向来所议， 于我三人，甚适本志，然莫埋没石头宗枝也无’花亭曰：‘因什么得埋 没’师云：‘师弟元来有这个身心。若然者，不用入山，各自分去。然 虽如此，有事嘱于师弟。专甲从分襟之后，去苏州花亭县，讨小船子水 面上游戏，于中若有灵利者，教他来专甲处。’道吾曰：‘依兄尊旨。’从 此三人各自分去。道吾出世数年，并不见灵利者。
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