如何才能开启心灵智慧呢？
古人对此有过很多开示，我先从通俗的、可理解的讲起。
智慧有三重：闻慧、思慧和修慧。《楞严经》里讲，古佛开示观音菩萨：“从闻思修，入三摩地。”闻思修，即闻慧、思慧和修慧。
第一步，要听闻。在大小乘的修学法门中，有些是可以互相借鉴的。小乘教法讲到“四预流支”：亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行。首先是要努力寻找、亲近有智慧的师友；亲近善知识不是为了结交人脉，而是为了听闻正法；如理作意，这是说要按照佛法重建我们的世界观和思维方式，然后按照符合佛法的原理来思考问题。法随法行，则是将佛法融入生命，按照佛法来生活、修行，实现自我的改造。这是证入初果圣贤的四条道路，也就是开启佛法智慧的路径。
《中庸》里所说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是儒家道学的学修原理，与四预流支很相似。“博学、审问、慎思、明辨”的目的也是为了实现“如理作意”，要把智慧学懂、学对。然后“笃行之”，即解行并重、解行相扶，也就是理论与实践相结合，用理论指导实践。因为这是生命实践智慧，仅有知识，仅是“知道”，那是远远不够的。
《论语》开篇讲“学而时习之”，“学”的内涵就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，“时习之”则指在生活中习礼、践行道学，同样强调解行并重，令生命不断取得进步。又比如“温故而知新”，“温”指温习，反复体会、研究、消化、实践；“故”指周礼，是儒家的道学。实践周礼中的道学就能破除妄念和私欲，令智慧不断开启，生命随之而日新。
可见，无论儒家还是佛教，在人格修养上高度一致，可以互相解释、互相借鉴、互相支撑。
