非常高兴能在药山祖庭，接待从台湾和香港来的各位居士菩萨。夫子云：“有朋自远方来，不亦乐乎！”这正是我现在内心的感受。

2013年，差不多也是这个时间，我们有几十位师父和义工前往台湾地区参访。整个活动由我和游祥洲居士规划，十多天的行程，我们特地安排了三天时间参访法鼓山。跟住持果东大和尚，以及几位资深的副住持、法师，包括负责禅堂的师父，都有讨论和交流。至今回想起来，依然历历在目。

后来，果东大和尚前来四祖寺参加明基大和尚的升座活动，由我负责接待。还有一次，法鼓山的四位师父来四祖寺交流，同样是我负责接待。

天下丛林是一家，而禅宗，更是一家。尤其圣严师父的风格，是典型的曹洞宗的风格，更让我感觉到我们之间的法缘很近、很亲。

《论语》里还有一句话：“君子以文会友，以友辅仁。”各位朋友从远道而来，茶也喝了，禅也坐了，道场也参观了，我们接下来讨论一下如何修行的问题——

这个时代的学人，如何才能深度开启心灵智慧？

禅是大智慧法门

想真正把禅学明白，自古不易

刚才我们在禅堂里，讨论了如何参赵州和尚的“无”字公案；在临湖轩，我们又谈到赵州和尚“吃茶去”的公案。这些都是禅宗极重要的公案，是深入开启生命智慧的法门。

我不知道在法鼓山大家用功的效果怎么样，据我所知，真正在禅堂里用功特别好的师父并不多见，这在各地都是一个基本情况。我们遥想药山禅师在世时的情景，他在圆寂时说“法堂倒了”，身边弟子们竟然没能听懂他的话。这说明在唐代，在禅宗全面快速发展的时期，真正能懂禅的人也是少数。

再到宋代，圆悟克勤禅师在石门夹山善会禅院住持三年，期间写作《碧岩录》。夹山寺对面的山前有一眼泉，名叫碧岩泉。夹山善会禅师有一句著名的禅语：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉。”这是在写什么呢？“猿抱子归青嶂岭”，意思是说，老猴子抱着小猴子，跑到了深山里；“鸟衔花落碧岩泉”，众鸟想要供养猿猴母子，却找不到踪迹，只能把花放在山前的碧岩泉边。这是在形容彻底觉悟的禅师，他的境界不在三界内，也不在三界外，连十方诸佛都找不着他。

刚才我们看的动画片，讲的就是药山禅师重要弟子——船子德诚启发夹山善会的故事。船子和尚传法于善会禅师，对他讲：“藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”又说：“莫住城隍”，不要住在城里，也不要轻易说法，要隐居修行。后来善会禅师修行成就，来拜访的人太多了，才通过打卦——“众卜于夹山”，选在夹山，开创道场。

船子和尚讲的话很亲切。藏身的地方要没有踪迹，没有踪迹的地方又不能藏身，这就是有无双遣。即不能住于三界内，也不能住在三界外。临济禅师讲：“打破万重关，不住青霄里。”“打破万重关”就是超越三界的局限，“不住青霄里”，意思是也不要住三界外的空境，这些都是大禅师的境界。

到了宋代，圆悟禅师在夹山寺写作《碧岩录》，书中记载了当时人们对于参公案的错误理解。有的错误也很奇葩和低级。

这一切都说明，禅是大智慧法门，想真正把禅学明白，确实不容易。

法轮三不到处——

我慢高山、爱欲淤泥、密见稠林

我们这个时代，是一个以科技教育为主体的工业化时代，是一个知识大爆炸的时代。我们接受的，是非常丰富的理性教育。但这个理性，不是那种关乎生命状态、旨在“明明德”的学问，就像《中庸》里讲的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，不是这种关于道学知与行的学问。我们研究的是物理、化学、计算机、航天飞机、机器人……这些都属于专业学问，与生命智慧没有直接关联。

我们的专业知识教育非常发达、非常先进，也非常深入和系统。因此，我们的心被塞得太满，思维结构过于严密，以至于活的智慧难以打开，就如同密林深处，车轮无法进入。以佛法的话来讲，这叫作“密见稠林”。

法轮有三不到处：我慢高山、爱欲淤泥、密见稠林。“我慢高山”是指自我意识太过坚固；“爱欲淤泥”是指欲望过于发达，就像今天物质富足，使得人们欲望更加复杂。这些都构成了开启心灵智慧的障碍，是佛法难以到达的地方。

把难题当难题来面对，才容易走对

真正把禅学懂的人，现在不多，古代也不多。就像刚才举的例子，从唐代药山禅师门下，到圆悟禅师著《碧岩录》的时代，在禅宗道场里，种种错误认知屡见不鲜，都说明这不是一个容易的课题。

认识到不容易，我们就能省去很多误区。当我们把一个难题真正当作难题来面对时，反而不会退失信心，也才容易走对。我经常说，把难题当难题来面对，就对了；如果把难题视为易事，那肯定会吃亏。这就是我们应该有的认知与心理准备。

 ◎2025年11月12日，明影法师讲于药山寺竹林禅院。