《心经》诠释的核心智慧是什么？这肯定是大家最关心的——读经，就要把它的智慧内涵读懂。由于《心经》的智慧非常幽深，我们不妨从多个角度来理解。

一、《心经》以最直接的方式，开示真心的本体和功用。

《心经》开篇就是“观自在菩萨”，这个德号包含着真心的本体——大自在的生命体性。它有什么作用呢？能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。这是直接开示真心的本体和功用。

如果用我们通俗的语言来讲，《心经》开示的是生命本具的清净觉性，能令生命获得彻底自由。那么，生命最根本的特质是什么？一切生命共同的属性是什么？就是觉知性和自由性。佛陀依他的觉悟告诉我们：“一切众生皆具如来智慧德相。”觉知性与自由性，是我们本来就有的生命特质，而且本来清净。《心经》正是直接开示这一智慧、打开这一智慧，诠释如此究竟的生命境界的一部经典。

二、《心经》直接开示“诸法空相”的境界，以及它与五蕴世间的关系。

刚才我们是从生命本体的角度来讲，现在则是站在法的角度。诸法——五蕴、十二处、十八界，即身心世界的一切现象，其真实的境界就是诸法空相、诸法实相，也就是宇宙、法界的体性。

这个空相境界与我们的现象界是什么关系呢？《心经》对此作了非常精要的开示：五蕴即是空，空即是五蕴。五蕴、十二处、十八界，乃至三乘教法与空相智慧之间的关系，都讲得很清楚。

三、《心经》直接开示诸佛自住的大自在实相境界。

虽然《心经》由观世音菩萨讲说，但佛在旁边坐着，因此她所说的就是诸佛的境界。《心经》讲：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”诸佛都是依这个智慧成就的。也就是说，《心经》所开示的智慧，即是诸佛圆满觉悟的心灵境界。那是什么样的境界呢？是大自在境界，是如如不动的诸法实相境界。

这个实相境界，即是“双遮空有”与“双照空有”的不思议解脱境界体性。什么是“双遮空有”？就是既不执取空，也不执取有。这既破除了我们凡夫在三界内对三界的执取，也破除了二乘圣贤在涅槃境界对涅槃的执取。既不是凡夫“有我、有法”的境界，也不是声闻、辟支佛“无我、无法”的境界。同时，又能“双照空有”——既通达二乘圣贤的境界，也通达三界众生的境界。不然的话，佛的境界如此超越、奇妙，既难以理解更难以到达，那和我们有什么关系呢？正是因为诸佛能够同时通达我们的境界，他才可以和我们沟通，开示那个我们难以达到更无法理解的境界。这就叫“双照空有”。

“双遮空有”与“双照空有”，一个是体，一个是用；一个是超越，一个是回归。当然，这是通俗的说法，实际上它是不离空有、超越空有、通达空有的不思议解脱境界。

不思议解脱境界有两层法义：一是它的体性——一切智；二是以体性为根本开显的一切种智，也就是能通达万事万物差别因果的智慧。《心经》开示的重点是体性，而没有广说一切三昧的成就。

这是从三个角度、三个层面，来理解《心经》的智慧内涵，即《心经》的体性。《心经》是语言文字，所谓“体性”就是语言文字所要表达的智慧内涵。

◎ 根据2020年明影法师讲《心经》整理，题目为编者所加。