在经典中，有种种对缘起法的论述，最精要的莫过于缘起偈，又称法身舍利偈。古代建塔，即便塔里没有供奉舍利，只要有法身偈，这座塔就具有加持力。
对于缘起法的重要性，佛陀曾在不同场合、从不同角度作过开示，祖师大德也有不同风格的精要诠释。
缘起偈有多种版本，各有风格和不同侧重，非常根本的是这首：
此有故彼有，此生故彼生。
此无故彼无，此灭故彼灭。
这首偈颂既通俗又抽象。它讲的是有与无、生与灭、此与彼的关系，而有无、生灭、此彼可以概括万事万物。不管是世界的产生，还是其中任何现象的发生，乃至生命流转、事物变迁，无不是缘起法则的体现。
“此有故彼有，此生故彼生”，这是讲世界存在与生命发生的规律。反之，则是“此无故彼无，此灭故彼灭”。在小乘教法中，这首偈颂可以说是对四圣谛、十二因缘的精妙概括。事实上，一切物质现象与精神现象的规律，都可以用这首偈颂来揭示。它的文字通俗凝练，蕴含的道理却是非常普遍、非常深刻。
下面这首偈颂通俗一点：
诸法因缘生，诸法因缘灭。
我佛大沙门，常作如是说。
一切法都是因缘和合而生，有条件就生，没条件就灭。生是因缘生，灭也是因缘灭。这意味着不存在无因而有的事物，也不存在独立于因缘之外的事物。有些信仰认为某一位万能的神创造了世界和人，这种观点显然不符合缘起法则。
舍利弗和目犍连正是听到马胜比丘讲说这首偈颂，当下超越身心世界的束缚，完成由凡到圣的成长，证得了初果。也就是说，一个基础修行准备好的人，只是对宇宙现象和生命流转的规律，尚有认知上的疑惑，听到这首偈颂就可以觉悟真理。
这首缘起偈也很常见：
一切诸法本，因缘空无主。
息心达本源，故号为沙门。
一切法都是因缘所生，没有真实性，没有自体性，没有主宰性。真正通达了这个道理，心就不会再向外执着、追求、探索、依赖，妄心就能止息。通达了一切法因缘生的智慧，就能够通达事物的空义，放下对身心世界的执着。
第一首偈颂讲得特别全面，第二首着重阐释有形有相事物的生灭规律，第三首则是侧重于缘起智慧的解脱价值，通达空性，返本还源。这些偈颂都很重要，把它们背会，熟记于心，可以随时消化、运用。
