恭敬与尊重的含义很接近，恭敬多指外在的容貌和言行，尊重多指内在的态度和用心，恭敬心的修行包含了这两者。六祖大师讲：“常行谦下，普敬一切。”普敬的对象，包括长辈、同辈，也包括晚辈，我们身边所有的人都是修恭敬心的对象。

对师长修恭敬心是最容易的，也是最应该做好的。父母师长是我们生活和成长的依靠，理应得到晚辈的尊重和恭敬，这是与生俱来的生命伦理。以此为基础，培养对父母师长的恭敬心，就把自然的情感提升为生活中修道的法门。传统佛教认为，父母是家神，是一切神明中最重要的，因为父母是带我们来人间最重要的恩人。所以，修恭敬心当以孝敬父母为最根本。

现在很多人对待孩子很恭敬，对待父母却不恭敬，伦理明显失序。一家人都围着孩子转当然是不对的，这并不利于孩子的健康成长。但是对孩子存有恭敬心也很重要，这是修习恭敬心的特殊对境。

孩子是家族的未来，爱护孩子、唤醒孩子的健康心理与良性品质是家长的责任。有的家长喜欢“崽儿、崽儿”地称呼孩子，看似很爱孩子，其实是把孩子当成了小动物来养。以前在农村，经常有父母长辈称呼孩子为“二狗”“臭蛋儿”等，这很不合适。父母要把孩子看作一个独立的生命个体，一个可以为家族带来荣耀、为社会带来希望、能成为国家栋梁的优秀人才来尊重、照顾和培养。生活在这种环境下的孩子一定不会太差，起码是一个心理健康、向善、向上的好人，因为他从小就受到了健康的教育。

与此同时，更要教育孩子恭敬长辈。在孩子面前，父母要做典范，侍奉老人一丝不苟，多不高兴也不能出言顶撞老人，对所有长辈心存恭敬。不管老人还是孩子，每个人都有自尊。当我们给人以尊重、给人以恭敬的时候，就是在他那里积累善法，建立良性的人际关系。

正确对待孩子当然并不容易，我给大家讲一个很特别的故事。

净饭王曾经有两次不自觉地给悉达多太子顶礼。这是因为悉达多太子虽然是净饭王的儿子，但是他与生俱来的禀赋异于常人，所以他的父王有时会情不自禁地向他顶礼。每次行礼后，净饭王自己都很吃惊：“我怎么能跪拜我的儿子？”后来的事实证明，他的礼拜是对的，因为悉达多太子实际上是古佛再来，身上具有无与伦比的德行素养。站在修行的角度，净饭王今生的身份是佛陀的弟子和护法。

这一故事告诉我们，不要以为孩子生在自己家，天然就是自己的“崽儿”。你真的不知道他的未来会成为什么，他也许能成为了不起的学者，或许成为卓越的国家领袖，或许成为优秀的禅师。父母的观念和态度，当然会影响孩子的成长高度。如果把孩子定义成“崽儿”，只是一个属于你的小孩，他就永远长不大，很难有出息。天生具有使命感的孩子，不知道要和父母闹多少矛盾，要突破多少心理障碍，才能超越原生家庭制造的局限。

除了孩子，夫妻之间、兄弟姐妹之间，也很难修恭敬心。假如真的认识到，那个天天和你一起过日子的人，虽然很平凡，但是具备真心的所有功德，与历代圣贤平等无异，你就能心生尊重。而且，你的尊重会令对方自然展现完美的品质，你自己的良知良能也在自觉不自觉中得到开发。即便对方完全感受不到你的尊重之情，也不会妨碍你的成长。当家庭成员中有一个人获得了成长，生活自然就会好过很多。

夫妻之间互相修恭敬心，具有非常现实的生活意义。修恭敬心的立足点是针对自己的修行，首先要改变自己，提高自己，而不是“我恭敬你，你也得恭敬我”的交换。

古人讲：“夫妇之道，大矣哉！”这是说夫妻之间，是最复杂、最深奥的修行课题。如果能做到情感上亲密无间，言行上又能相敬如宾，对于在家修行来说，就是非常了不起的成就。

汉代有一位士大夫叫刘向，堪称修恭敬心的典范。刘向的修养功夫非常深，他与夫人一起生活几十年，夫人从来没见他的脸色变过。随时随地，刘向始终是既恭敬又温和，从未有过不耐烦、不尊重等情绪。夫人很好奇，想要试探一下他的修养深度，于是就和丫鬟研究了一道考题。

一天早晨，刘向早早穿好朝服，准备上朝。夫人让丫鬟把煮好的汤端给刘向，故意失手把汤洒到了刘向身上。夫人暗暗在一旁观察他的反应。古人上朝时间很早，很多大臣甚至半夜就要起床做准备。如今衣服弄脏了，总不能穿着这样的朝服去见皇帝吧？可是汉朝的朝服很繁复，重新更换非常麻烦。在这种尴尬的情况下，刘向竟然没有一句责备，也没有一点愠色，反而关心、安慰丫鬟。随即重新更换朝服，依然是举止庄重，从容不迫。闹了这一出，夫人更是感叹自己丈夫的修养功夫。

如果我们每个人能这样在生活中修恭敬心，很多家庭问题都会迎刃而解。

对于在家佛弟子而言，修恭敬心的对境更加丰富。我们从礼敬三宝开始，推而广之，恭敬老人、同事、朋友，乃至自己的伴侣、晚辈，把和每个人的交往，都变成修恭敬心的机会。这个法门很好修，天天可以练习。

◎ 据2024年8月31日，明影法师所作《在生活中修心的法门》开示整理。