佛教中有一首“七佛通戒”，完整概括了佛教的智慧内涵：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”“诸恶莫作”是持戒，“众善奉行”是布施，“自净其意”则指修心。

要想把我们这个充满了妄想与烦恼的心，彻底净化，唯一的办法就是打开真心。佛教的修行，目的就是把凡夫的心变成佛的心，所以“自净其意”是修行的要点。因为真心本有，放下妄心，真心自然回归。正所谓“息心达本源，故号为沙门”。

修心的法门有很多，今天重点讲六波罗蜜，也叫六度法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是大乘菩萨修行的总纲。

布施，通俗地讲就是给予，它既是慈心的修习实践，也是慈心的外在表现。

从社会关系来看，布施就像投资，是一种创造财富的方式；站在修行的角度，布施旨在破除我们的贪心，放下对自我的执着。“自我”有两方面的内涵，一是指身心，这是自我的主体；再一个是指身心所拥有的，比如我的茶杯、我的讲台、我的课本等等。布施这一法，能够破除我们对“我”和“我所”的执着。

在生活中修布施，不管是物质的帮助还是精神的抚慰，都是在种善因。依据因果法则，只要种了善因，便是在积累福德。经典里说：“菩萨施不望报。”菩萨布施，根本就不希求回报。为什么？因为菩萨知道“施必有报故”。一切都在因果当中，只要布施，一定会有回报。

每个人的世界都以自己为中心，我们所有的给予，通俗地讲都是“投资”。我们的福报全因布施而来。任何一个富有的人，不管是继承父辈的财富，还是通过投资经营或专业技能奋斗所得，这些都是部分条件，主要原因是他过去生曾经有着非常丰厚的布施，今生因缘成熟，所以才能迅速积累财富。对此，我们应该随喜赞叹，而不是心存嫉妒，仇富心理更是不对。

我们要想也成为一个财富自由的人，就要学会布施，同时还要善于经营。善于经营，不是善于跟别人争，而是善于给予，给得恰当，给得及时，给得高级。既有好产品，又有好服务，同时还会利益人、慈爱人、恭敬人，这些都是创造财富的条件。所谓和气生财，人际关系和谐，自然发展机会就多。

持戒的意义在于约束身口行为，以免伤害他人。在家居士有五戒、八关斋戒和菩萨戒，出家人则有沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒。持戒的主要目的，是对身口的防护，保护我们不在因果世界里制造新的问题。

就以五戒来说，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，这是在家佛弟子应该持守的重要法门。如果有人按照五戒来生活，不管是在法律层面，还是伦理层面，都是一个合格的好人。这就是戒的重要性，就像人生的安全轨道，不至于因为偏离轨道而害人害己。

佛教的“戒”，与道家的“俭”、儒家的“礼”是同一内涵，只是佛教的戒律更为丰富。其中的八关斋戒，大家可以多多受持，这是在家人学修清净心的殊胜法门。

再说忍辱。我们乐善好施，严持戒律，努力做到不伤害他人，可为什么还会遭受委屈或伤害呢？这些委屈和伤害并非凭空而来，正是我们过去生积累的烦恼种子的显现。过去生的恶业在哪儿记载着呢？第一，我们内心的烦恼，就是恶业的反映。其次，我们在生活当中所遭遇的，不管是社会的、人事的，还是家庭的、自然的，所谓无妄之灾都不是凭空产生的。那是我们过去生的恶业，如今成熟，需要我们偿还而已。虽然今生没犯错误，但是不等于过去生没犯错误。在因果的世界里，并不会出现真正意义的偶然和无理情况。

因此，面对那些不是由于今生错误导致的伤害时，我们要一忍了之，接受并消化，就像还债一样。生命中遇到的每个人都是一座银行，里面储存着我们的善业与恶业。当我们遭受委屈或伤害的时候，正是还债的机会。

站在修行的角度，天下没有解决不了的问题，没有放不下的纠结。无论在家出家，忍辱都是必修课。

精进就是勤奋。六道之中，只有人才能修行。天人不能修行，因为天人的心平静而安定，环境单纯而和谐，没有学修佛法的机会；动物不能修行，因为思维能力不发达，不具备学修智慧的能力；其他道的众生更是障碍深重。人身如此宝贵，因此我们要全力以赴，珍惜光阴，让有限的生命创造出最大的价值。

禅定，就是老子讲的“载营魄抱一”，一心调伏妄念。建议大家多练习禅定，精修止观。禅定的修习，能降服欲望烦恼，获得心灵当下的清净与快乐。

般若即是智慧。研究世界的真相，研究现象的真性，研究身心的实相，破除自我意识，破除认为世界实有的执着，同时，了解现象界的运行规律，即因果法则。所有对空性、对因果的认识，都是般若智慧的运用。

在六度法门中，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度，儒家和道家也有体现，只是没有佛教圆满广大。唯有般若智慧才是佛教的不共法，是佛教独有的解脱智慧。

六度法门是个大法门，既是自度，也能度他。这是成佛的智慧，能让我们由妄心状态回归真心状态。般若智慧的体性，正是我们的真心。

现在，我用生活化的语言，对“六度”作一个通俗解释：

这是对“六度”的通俗理解。经典里讲的布施、持戒、忍辱等，多是大菩萨们深广的菩萨行，我们暂时还达不到那样的高度。但是，我们可以在生活当中，把“六度”当作修心的法门，培养六种生命品质：乐善好施，清净内敛，柔和忍耐，勤奋向上，宁静淡泊，通达缘起与无我。深入开发这六种生命品质，便可以回归我们的真心本体。

◎ 据2024年8月31日，明影法师所作《在生活中修心的法门》开示整理。