慈心禅的观修

“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”这是讲的唐代大禅师的坐禅境界，描绘了修行成熟后的生命状态。

我们这个时代的人，同样也可以追求这样的境界。但是，由于我们对外部世界太过执着，对心灵的认识模糊不清，导致妄念纷飞，烦恼粗重，情绪起伏不定，坐在这里一刻也不得安定。如果内心不安定，我们的生活必然带有盲目性和矛盾性。古人云：“随其心境，则国土净。”只要我们内心没有了杂念、执着与种种染污，那就可以说是天下太平。所以，内心的净化是解决一切问题的根源。

向外追逐是我们自己在追逐，回归心灵也要依靠自己的力量。只要有耐心，坚持用功，一年两年、三年五年、十年二十年……，我们依然可以和古人一样获得身心自在、通透光明的生命境界。

随着人工智能的发展，人类将获得更多修心的机会。如果说古代一定是特别优秀的人士，才能放下对社会价值的追逐，转而追求生命的价值，那么现在我们也将很快迎来这样的时代：不管是体力劳动还是脑力劳动，都可以交由人工智能来完成，修行成为人类最重要也最应重视的事情。

心的运用可以分为生活和修行两个层面。

社会生活需要“善用其心”，比如做学问、追求事业、照顾家人等，只有用心才能做好。我们老和尚讲“善用其心，善待一切”，所谓“善用其心”，就是把心用好。这有两层含义，一是要善加运用，用得对，符合规律；一是在善的方面用心，既要追求觉悟，又要努力奉献，培养我们的菩提心。

但是，如此用心，往往会在用的过程中透支心力。就像看电影，看的时候固然能够缓解压力，增加乐趣，但同时也为心灵带来了新的染污。所以老子讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”

修行的用心，则侧重于养心、练心和明心。

养心，在于让心安定。初学者可以尝试端坐二十分钟、三十分钟、四十分钟，安静地坐着，什么都不想，但也不能打瞌睡。如果做不到，也可以想，不过不要有意地想，而是看着自己想，保持觉知。这两种积极的休息方式都能起到养心的作用。所谓“久坐有禅”，坐久之后，心就能获得安定。

慈心禅是极好的练心法门，人人适合。

因为我们的心常常充满欲望，喜欢什么，不喜欢什么，爱什么，恨什么……浮想连篇，躁动不安。慈心禅就是解决这个问题的。通过培养慈悲心，转化贪嗔烦恼，获得慈悲喜舍、清净安乐的心境。

◎ 具体修法

1. 对一切众生修慈心，反复念诵：
   愿一切众生远离伤害与危险，愿一切众生远离身体的痛苦，愿一切众生远离心灵的痛苦，愿一切众生获得平安与快乐。

    

2. 对特定对象修慈心，可以选择父母、师长等自己尊敬的人，也可以选择特定群体为对象修习。例如：

   愿父母远离伤害与危险，愿父母远离身体的痛苦，愿父母远离心灵的痛苦，愿父母获得平安与快乐。

    

   愿这个禅堂的所有道友远离伤害与危险，远离身体的痛苦，远离心灵的痛苦，获得平安与快乐。

   念诵熟悉之后，可以像上面这样简化。

    

3. 对自己修慈心：

   愿自己远离伤害与危险，愿自己远离身体的痛苦，愿自己远离心灵的痛苦，愿自己获得平安与快乐。

◎ 发愿文的含义

发愿文是有层次的。

首先是外在的伤害和危险。有些来自社会，有些源于自然。自然灾害如地震、台风、冰雹等，属于外在伤害；社会层面的伤害，如遭受委屈、受人欺负等。直接带来的损害叫伤害，潜在可能发生的损害叫作危险。因此我们要发愿：“愿一切众生远离伤害与危险。”

除了伤害和危险，病痛的折磨与心理的愁苦，同样令人不安。因此要进一步发愿：“愿一切众生远离身体的痛苦，愿一切众生远离心灵的痛苦。”

远离了痛苦，并不意味着就能获得快乐，我们还要如此发愿：“愿一切众生获得平安与快乐。”

◎ 修习要点

选择修习对象，以自己内心产生感动，或者净化妄念，令心安定为标准。可以根据效果，灵活调整修习对象，但修习对象一定是在世的人。

慈心禅的修习，重点在于培养自己的慈悲心。忆念时，可以观想修习的对象因为自己的祝福而获得健康、快乐与平安。实际上，我们的力量很弱。因此，慈心禅的修习，不强调一定要对谁修慈心，而是令自己获得安定、快乐和清净。

明心一法为佛教所独有，为禅宗所擅长。禅宗强调要明心见性，我们研究心的本质是什么，心的不杂乱、不矛盾、不阴暗的本然状态是什么，这是参禅要完成的课题。

初学者当以养心、练心为基础，专业的修行人更强调练心和明心。

今天，我们可以练习一下慈心禅的观修。

◎ 据2025年2月2日，明影法师所作新春禅修开示整理。