“药山和尚嗣石头，在朗州，师讳惟俨，姓韩，绛 州人也，后徙南康，年十七事潮州西山慧照禅师，大历八年受戒于衡岳 希操律师。……师大和八年甲寅岁十一月六日告众曰：‘法堂倒也，法堂 倒也。’众人不测，遂把物撑之，师拍手大笑曰：‘汝不会我意。’师遂告 寂，春秋八十四，僧夏六十五，敕谥弘道大师，化城之塔。” 

 

该文讲药山惟俨禅师圆寂于大和八年(公元834年)寿八十四。《祖堂集》这本书 产生在战乱之世，资料信息受阻，有许多禅师的资料编者都没有直接见 到，故对许多禅师都讲“未睹行状，不决化缘”，或“未睹实录，不决终 始。”《祖堂集》初刊后不久国内印本即因战乱而散佚，今本皆从朝鲜 伽耶山海印寺重刻本影印复制。此书是现存最古的灯录著作，有很高的 学术价值，但有些地方行文粗糙，存在一定的错误。 

　　 

北宋左街天寿寺僧录赞宁禅师编撰的《大宋高僧传》又名《宋高僧 传》。该书成于端拱元年(公元988年)，在该书卷十七护法篇第五中有 “唐朗州药山惟俨传”，传中写道： 

 

“释惟俨，俗姓寒，绛县人也，童龀慷恺，敏俊逸群。年十七，从南康事潮阳西山惠照禅师 。大历八年纳戒于衡岳寺希操律师所。……以大和二年，将欲终，告众曰：‘法堂即颓矣 ，’皆不喻旨，率人以长木而枝柱之，俨抚掌大笑云：‘都未晓吾意。’合掌而寂，春秋七 十云。” 

 

该书于太平兴国七年(公元982年)奉敕开始撰写， 当时赞宁禅师任僧录，掌握的资料是很多的，著述也丰，该书纵贯唐代 绝大部分年代，将其间的主要僧人尽行收入立传，其史学价值无与伦比， 但由于当时社会条件限制，仍有不足之处，如传中很多人物缺少生卒年 和寿龄；如有的记载失误。对于药山惟俨禅师，他订卒年为大和二年， 显然是从唐伸之说。但订药山惟俨禅师春秋七十似无根据。 　　　与《宋高僧传》大约同时成书的还有《景德传灯录》，该书为苏州 承天永安道原禅师撰写，成书于北宋景德元年(公元1004年)，他是青 原下第十世法眼宗禅师，在该书第十四卷“澧州药山惟俨禅师”文中写道： 

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