“七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。”

这一节对我们如何更好地与他人交往，特别有启发。不管是同辈之间的日常相处，还是带领团队、与下属共事，“不求顺适”都是一种应有的态度。

“于人不求顺适”中的“人”，第一层含义是指同辈的朋友。

交友不能太功利，不能完全以利己的心去交朋友。显然，在社会交往中，我们不能要求所有人都顺着自己，都以自己的好恶为好恶。那样的话，个人活动的圈子将会非常之小，最终只能与自己的崇拜者，或学问、修养、能力远不及自己的人交往。那就意味着没有学习成长的机会，人生就此定格。

理想的态度是什么呢？在与他人互动交流时，要善于发现老师。最好能把所有人都当作自己的老师，因为每个人都有值得我们学习的优点。同时，允许他人对自己提出批评意见，不管这个意见听起来多么刺耳，不管方式多么无礼、不留情面，如果我们都能从中提取有价值的部分，就可以学到东西、提高认知，就符合这一节的法义。

这就是我们常说的“诤友”。诤友特别珍贵。要想身边有诤友，首先要主动接近有独立而高明的见解、敢于直接明确地指出你思想言行过失、给予批评意见的人。即便对方有时说得不到位，你也要理解。因为一个人不可能说得句句在理。如果那样的话，这人就是我们的人生导师，属于前辈，而不是同辈。既然是同辈，就会有对有错。

当然，还要善于倾听。一方面，要有兼听、愿意听的态度；另一方面，也要懂得择取，接受正确的意见，错的意见当然不能盲从。

有时，明明知道对方的意见不对，也要耐心听完。这能化解对方的怨气；同时，对方会因此更尊重你，以后有了好的见解，也愿意坦诚相告。反之，如果因为对方的意见不对，听了一半就打断了，不让他再说下去，那么以后即使他有好的意见，也不会再提。因为每个人提意见时，都会认为自己的意见是对的、好的，但是被你否定以后，他自然就不再说了。

既有智慧又愿意指出自己过失的诤友非常难得。如果身边没有这样的朋友，怎么办？

首先，要读圣贤书，读最优秀的典籍。佛教的三乘教法、经律论三藏典籍，就好比无限的智慧大海，足够我们穷尽一生去学习；再加上传统的儒、道两家典籍，这方面中国人不缺智慧的教导，不缺老师。

就以管理来说，古人整理了大量典籍。唐太宗为了方便自己学习，让魏徵等人编纂《群书治要》，汇集从上古至唐以前的众多名言佳句，对于个人修身、社会治理都有重大意义。还有《贞观政要》，总结了唐太宗时代的政治得失，用以教育后人。

宋代司马光主编《资治通鉴》，其中有非常丰富的修身与管理智慧。“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，寥寥数语，就把德与才的关系、君子与小人的区别，讲得清清楚楚。什么样的人最为理想？既有德行又有才能，这样的人很难得，属于圣贤。

学会读书，读圣贤书，天天自我教育、自我成长。“秀才不出门，便知天下事”，因为屋子里有很多圣贤典籍，就像有方方面面、无限多的老师一样，足够我们学习。

其次，走出去，寻师访道。去听有益于自己的课程，拜访有益于自己的良师益友。

“于人不求顺适”的“人”，第二层含义是指团队。

带领团队，关键在于“不求顺适”。不能只用顺从自己、崇拜自己、恭维自己的人，不应以这个作为用人、选人的标准。为什么？因为君子正直无私，仗义执言，不会以领导或师长的好恶为自己言行的标准。他以道义为尊，所以会如实地反映情况、表达意见。

如果领导或师长，只喜欢顺从自己的人，那么善于察言观色的人就会靠近。只有那些智慧、修养以及能力远不及你的人，才可能对你产生崇拜心理；一个无条件恭维你的人，往往会另有所图。

如果一个人只接受别人以这种态度和方式对待自己，那就意味着他身边只有智识远不及他的学生，以及讨好他、欺骗他的小人。那么，他听到的都是赞美和恭维，他说什么大家都没有意见，都去照办。他只看到自己的优点，却看不到别人的优点。久而久之，他将变得骄傲自大、目中无人。有这样的心态，别说修道了，恐怕什么都干不成。

作为领导或师长，选拔人才，要以是否具有客观的认知、独到的见解，以及独立而健康的人格为标准。如此，才能集思广益，汇聚大家的智慧，形成一个远超个人才智的团队。

要想做到这一点，领导或师长得有雅量、有修养、有智慧，要允许并鼓励大家表达不同的意见，甚至还能耐心听取明明是错误的意见。因为每个人的意见都不会百分之百正确，一个善于听取意见的人，无论意见是对是错，都会虚心倾听。

有人会问：听错的意见，岂不是把事情办砸了？关键是要善于辨析。这是态度问题，要广开言路，允许、鼓励别人提意见，让大家没有障碍和顾虑地提意见。同时，你要有智慧去辨别，哪些意见可取，哪些意见不可取。这样才能博采众长，得出远高于自己智慧的集体共识，发挥集体的价值。这就是“于人不求顺适，人顺适则心必自矜”的内涵。

身处管理岗位，做领导或做老板，具体应该怎么办？要尊重团队里每个人的独立性，具体包括以下几个方面：

第一，尊重每个人独立的人格。不管自己的地位有多高，不管员工或晚辈在学问、修养、才能与经验上与自己相差多大，每个人的人格天然独立，都应该得到尊重。当然，作为公司领导，要选用具有健康人格的人。如果所选的人，人格暂时还不成熟，就要通过企业文化的建设来给予有效的培养。

第二，尊重每个人独特的能力与特长，提供足够的发展空间。这就需要知人善任。如果没有能力担当相应的职责，却被委以重任，那么整体工作就会受到影响；如果此人有能力、有特长，却始终得不到发挥和重用，久而久之，便会离开。这就是说，该用的人不用，人才就会流失；不该用的人却用了，就会毁掉一个部门或一项工作，成为团队的问题。所以说，知人、用人是很难的。

第三，赋予每个人相应的权利，鼓励独立承担后果。如果一个人既有健康的人格，也有担当职责的足够能力和主动工作的意识，就要鼓励他树立独立承担后果的意识。在规则范围内，给予一定的权利，并且明确奖惩，当奖则奖，当惩则惩。团队要有明确的宗旨与合理的规范，一方面各司其职，另一方面又能够协同合作。

如果能做到这些，团队中的每一个人就都能发挥自己的独特价值，也就不会出现下面的情况：一个公司里，所有人都知道某个问题错了、某处有危险，只有老板被蒙在鼓里。为什么会这样？因为老板只爱听好听的、赞扬的、顺耳的话，所以即使大家都知道问题，但谁都不敢说——说了对自己不利，老板不爱听啊。这样的公司，很快就会被市场所淘汰。一个不能发动成员主动承担责任、开展工作的团队，怎么能经得起市场的严酷考验呢？

如何管理团队？佛教明确提出了“四摄法”，即四种摄受大众的法门。

菩萨在修行中，不断地自觉觉他、自利利他，智慧越来越卓越，德行越来越完美，福报与生命资源越来越广大。那么，菩萨来到人间，往往会做领袖、国王、商主，或做大学问家、大居士。在同门之中，都是闪闪发光的光源，浑身充满正能量，到哪里都会成为中心。

这样的人如何与大众交往？如何团结大众，开动善法事业？有以下四个方面：

一是布施，即给予。大家都想获得，所以负责人要学会给予。一个善于给予、愿意给予，同时有给予能力的人，他的人格魅力与领导魅力自然会不断提升。

二是爱语，即说暖心的话，尊重、关心、鼓励他人。“良言一句三冬暖”，如果负责人经常予人关心和鼓励，团队就会越来越有向心力，人心也越来越安定。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”上待下以仁，下待上以敬，团队自然就会特别和睦，其乐融融。

三是同事，即同甘共苦。比如禅师开悟以后，完全可以不来我们这个世界，他可以去净土，也可以在法性中安住不动，但他为了“同事”，来我们人间继续投生，与我们同生同死、同苦同乐。我们有病，他也示现有病；我们有危难，他也示现有危难；我们有烦恼，他也示现有烦恼。只有这样，才有共同语言，才能同甘共苦。只有这样，才能令我们接受菩萨的教导。

四是利行，即帮助他人实现目标，利益他人。如果一位老板能体恤员工工作的难处，给予足够的帮助，大家就会开心而快速地成长。如果员工想做老板，你就全力培养他们做老板；如果他们离开你，自己去创建公司，你也尽力给予最大支持。帮助员工实现理想，发挥最大价值，如果员工遇到这样的公司、这样的老板，你赶都赶不走他。

“四摄法”——布施、爱语、同事、利行，这四个方面全是利他的，全是围着他人转的，没有一个是围着自己转的。所以，“四摄法”与“于人不求顺适”非常契合。不但“不求顺适”，反而围着大家转，让每个人都受益。这才是最高的管理原则。

古圣先贤为我们树立了很多卓越的典范，周公旦就是最伟大的一位。

周公旦是周文王的儿子、周武王的弟弟，辅佐武王灭商伐纣，建立了周朝。他制礼作乐，是周礼的实际建立者，是华夏文明之父，对中华文化发展贡献巨大。

周武王寿命不长，去世很早，儿子周成王年龄非常小。于是周公旦摄政，以宰相身份教育成王，并辅佐成王治理国家。天下因此议论纷纷，管叔、蔡叔等权贵趁机谋反，最终被平定。待成王长大成人，周公旦就把国政交还成王，终其一生未离开周。

《论语》里讲：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”讲的就是周公旦。可以把幼王托付给他培养，可以把国家委托给他管理，他能担当起治理天下的重任，却不会篡夺天下。在任何大事面前都以道义为尊，而不是个人的权谋与利益。

周公旦的儿子伯禽，被成王封为鲁君。周公旦告诫伯禽：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，地位够尊贵了，但是对待贤达之人来访，我从来不敢怠慢。我正吃饭时，放下饭碗便去迎接；正沐浴时，束起头发，便去接待。唯恐让贤人久等，生起丝毫被轻视、怠慢的感受。即便如此，我依然担心天下贤达之人远我而去。我是这样做的，希望你不要以自己身为鲁君而骄慢天下人。那样的话，优秀的人才就会远你而去，你将没有人才可用，国家势必得不到发展。”这便是“周公吐哺，天下归心”的典故。

当然，作为团队，显然要有规范与原则。如果志不同道不合，集体的意志与共同的目标就没法真正达成。作为团队成员，尤其是下属，首先要尊重管理、尊重制度、尊重上司和师长，所谓“为人臣，止于敬”；同时，要有主动担当的精神，创造性地解决问题，并愿意为自己的过失承担相应的责任。一个团队如果能够做到这几个方面，就会十分理想。

◎根据2020年明影法师讲《宝王三昧论》整理，题目为编者所加。