《法华经》被尊为经中之首，经中把佛陀比喻为国王，把《法华经》比喻为国王头顶的宝珠。佛教的核心智慧是般若智慧，而《金刚经》是般若经中最精致微妙的一部，《金刚经》中反复强调是为最上乘者说的，一切诸佛及一切佛法都是依《金刚经》所诠释的智慧而出生的，因此，般若智慧被喻为一切佛母。《法华经》中讲一切经典中，唯般若经与《法华经》最为尊贵。《法华经》和《金刚经》中不但开示了佛陀最幽深的不思议智慧，同时也把佛陀来到人间说法的根本精神和原则，清楚地传达给世人，做为佛教的传播和佛教徒价值观建立的准绳。

 

一、《法华经》云：佛陀来到世间只为令一切众生开示悟入佛之知见。佛陀常自云：我不领众，我在僧数。因此，佛陀来人间不是为了做教主，不是为了广收徒众，不是为了受人崇拜，更不是为了影响政治，只是无条件地为了帮助我们觉悟本具的如来智慧。

 

二、《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”天上人间无一处是稳定安全的地方，觉悟生命真相才是人生唯一的安稳处。然而，“只有一门，而复狭小”。觉悟生命，只能靠自己，诸佛虽有无尽悲智，然受制于因果法则，生死大事只能是自己成办，佛不能代，亦无人能代。若有人说愿代众生受苦，只是为信众做表率和表明自己菩提心愿而已，这样发愿于自己实有大益。若弟子以为自己的因果和解脱可以由上师或阿弥陀佛替代，则堕在愚痴。

 

三、《法华经》云：“一切世间资生产业皆与菩提不相违背。”不是离开生活去求解脱，大乘菩萨当面对一切问题，依佛教大智慧化解一切问题。不能以佛法否定世间法。

 

四、《法华经》中文殊菩萨教化八岁龙女，在诸大阿罗汉面前当下转身成佛的故事，开示了众生平等、男女平等、师徒平等、僧俗平等、凡圣平等的密义。

 

五、《法华经》中观世音菩萨应以何身得度即现何身而为说法的慈悲愿行，开示了佛教的开放性和对宗教形式的超越性。菩萨的无缘大慈非但不局限于一宗一派，也没有宗教局限。

 

六、《金刚经》中讲，发了菩提心要度尽众生的大乘菩萨，当以现证无我为要义，破除我相、人相乃至法相。有我相就不是真菩萨。

 

七、《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”菩萨的成就不以信众多少乃至讲了多少部经来判别，而是以实证无我无法的程度来衡量。依佛陀密意，在随分随力修行善法的菩萨行中，努力实证无我智慧才是修行和弘法的关键。

 

八、《金刚经》中通篇强调破除四相，执着于自我成就，执着于自宗的成就，这都是我相。执着于他宗有人无人，是执着于人相。执着于信众多少是众生相。大乘菩萨当以破除我人等相为急务，勿以世谛成就起执着。

 

九、《金刚经》云：“说法者，无法可说，是名说法。”“若说如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说义故。”依如来密义，完全不执着于讲说佛法的人，才真有资格说法。如果有人讲了几部经就自我膨胀，就是于佛教尚未入门的愚人，实无资格弘法利生。

 

十、一切有为善业，虽有福德，毕竟如幻如梦，不可执取。

 

以上不成熟的理解与各位同参道友共勉，并就教于各位大德长老。