宋朝晦堂禅师说：“久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。夫为善知识，达此五事，涉世可无闷矣。”此语载于《禅林宝训》。清初云峰智祥和尚作《禅林宝训笔说》，评点晦堂禅师这“五不”时指出：“此篇教住持涉世免害之方也。”这“五不”虽然是针对僧团长老说的，但对一般人也有很深刻、很现实的启发教育意义。

久废不可速成。要挽回久废之事，必须循序渐进，不可急于求成。特别是要恢复一些好的传统，更要有耐心。一切事都不以个人意志为转移，不是你想做就可做成。要务实，要从实际出发，速成必速废。做的过程也是提高认识、统一思想的过程。云峰和尚说：“凡久废之事，不可祈以速成，速成必易坏也。”

积弊不可顿除。我们今天面对的现实是僧尼素质有待提高，寺院管理有待加强。这是过去几十年、上百年造成的，想要马上改变不大可能，需要慢慢做工作，所谓久废不可速成。有些好的规矩废置已久，无人提倡，想马上立起来，那也是很难的。过去丛林冬参夏学打禅七，一年四季都在修道，现在客观形势变了，要恢复过去寺院的道风，不能完全照搬，一定要根据实际情况，逐步推进。有些积习明明知道是弊端，由来已久，也难以顿除。正如云峰和尚所言：“积聚弊病，不可顿为革除，顿除返增弊也。”

优游不可久恋。出家人切不可迷恋于悠闲散漫的生活，要有积极进取的精神。古人讲：“业精于勤荒于嬉。”一定要勇猛精进，爱惜光阴，要给自己提要求、加任务。和尚到底是做什么的？我经常讲，当和尚就是自找苦吃。因为出家人抛弃了俗世的一切生活享受，过清苦寂寞的生活，每天起得早，睡得晚，勤修苦练，劳其筋骨，苦其心志。当和尚一定要有这种吃苦的精神，才能当个好和尚。释迦牟尼佛也是自找苦吃，舍弃王位，修苦行，化饭吃。我们都要向释迦牟尼佛学习，都要“自找苦吃”，没有这种吃苦的精神，出家生活不好过。身要稳重，意要安定，色要温雅，气要和平，不可迷恋于悠闲适意的生活。云峰和尚说：“优游之境，不可久长留恋，久恋必易变也。”

人情不能恰好。人情冷暖，世态炎凉，随时都有变化，哪能恰到好处呢！要学习用慈悲的心、结缘的心对待每一个人，宁可人负我，不可我负人，一切从严要求自己，增进相互理解，化解矛盾，和合共住，和谐共处。人情恰到好处，那是一种很高的修养境界。要知道人情不能恰到好处，是一个不可改变的现实。我们生活在一个有很多缺陷的现实世界中，必须正确面对，不能有幻想。云峰和尚说：“人情世故，不能全美恰好，恰好必难得也。”知足者常乐，知安者自荣。

祸患不可苟免。一切遭遇都有因果，是祸躲不脱，躲脱不是祸。我们不做犯法的事，不做有违道德的事，自然就能避祸免灾，心安理得。同时也要懂得感恩，处处以感恩的心态为人处世，就会少一些误解，多一些理解。有宽容慈忍的心，就会得道多助，免遭祸患。云峰和尚说：“祸害患难，不可苟且求免，苟免必多事也。夫为善知识，达此五种事缘，涉历世间，自然无所忧闷矣。”

云峰和尚总结说：“难得到这般田地，到得即克昌运祚矣。”这篇《新春的供养》，基本上是针对僧团讲的。从僧人个人的身心修养，到担任住持、出世为人，都点到为止，不能深入展开，克实指陈，目的是想借此讲话，引起僧团重视学习《禅林宝训》这部集古代寺院管理、住持个人身心修养、出世为人经验之大成的禅门宝典。我从1953年任云门寺监院，就开始学习《禅林宝训》。当时有人告诉我，这部书是寺院管理的教科书。我记住了这句话，六十年来断断续续浏览玩味，乐在其中，其味无穷。在新春到来之际，特拈此一话题，供养现前僧俗大众，愿我同仁“削势利人我，趋道德仁义”，挽禅江于既倒，续慧命于将寝。