空手把锄头，步行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。 

    

   品析：
      善慧大士名傅翕，(489—561)，浙江义乌双林人，世称善慧大士、双林大士或傅大士。他生当南北朝时齐、梁、陈三朝，神异颇多，极得梁武帝的尊仰。后世禅师们对他极为仰慕，对他的言行多有诗偈赞颂。他可以说是前禅宗时期妙会禅宗的代表人物。这首怪诞的诗偈，后来常常为禅师们引用，里面到底有什么“秘意”呢? 

  

  这首诗偈，表达了佛教、禅宗常说的“不可思议”，超越生活的境界。“空手把锄头”，明明两手空空，却拿着一把锄头，玩魔术也玩不到如此的地步。“步行骑水牛”，是一人步行，另一人骑水牛吗?不，就是他一人，说他在步行，同时却骑在水牛背上；说他骑在水牛背上吗?他却在步行。这是分身变化，如孙悟空一样吗?当然不是，禅宗是看不起神通的。这里的意思，是要人们从常规的思维逻辑的判断中转过身来。若以常规的思维和判断，这是决不可能的，但一当你超出了常规思维和判断的约束，发现了超出或潜藏在眼耳鼻舌身意中的那个“真我”，就会发现“原来如此”。那个“真我”是没有眼耳鼻舌身意的，永远都是“空手”但却可以“把锄头”。他既未“步行”，也未“骑水牛”，但的确又在“步行骑水牛”。 

  

  至于“人从桥上过，桥流水不流”，这是对常人所知的动静观念的否定。对人们认为是“动”，他却从中看到了“不动”，人们认为是“静”，他却从中看到了“不静”。世人之所以是世人，就是不能超越自己这种社会赋予的思维观念，这种思维观念是如此的顽固，万事万物都必须打上它的烙印，佛教称之为“颠倒见”，不否定这种“颠倒见”，则不能解脱、不能成佛。这首诗偈的意味深长得很，读者应自己领会，若更有高见，就可喜可贺了。