赠草堂宗密上人
【唐】白居易

吾师道与佛相应，念念无为法法能。

口藏宣传十二部，心台照耀百千灯。

尽离文字非中道，长住虚空是小乘。

少有人知菩萨行，世间只是重高僧。

       品析：在唐代著名的士大夫中，白居易对佛教是最为投入的了。《五灯会元》中说他是马祖弟子洛阳佛光寺如满禅师的弟子，“久参佛光得心法。”并参叩牛头宗的鸟巢禅师。其实，如果仔细研究白居易的全集，就会发现他是广参博收，不拘一派，而且晚年又归心净土。从这首诗里可以看到，他崇拜圭峰宗密大师的“禅教合一”、“宗通说通”的风范，对马祖洪州禅的认识尚不到位，且有微词。这样颂扬圭峰大师的在后来就不多见了。

      “吾师道与佛相应，念念无为法法能。”这里，白居易盛赞圭峰大师之道是与佛相应的，不仅自己处于“念念无为”的空寂禅心中，又不落入死水，对佛教的八万四千法门无不精通。说空能空到底，说有则万法备，这是多么了不起的境界啊!

       “口藏宣传十二部，心台照耀百千灯。”圭峰大师之口，如同一部大藏经，可以随时向人们宣传佛教的“三藏十二部”大法。同时，圭峰大师又得到了七祖——荷泽神会禅师的真传，在“教外别传”的禅宗上也是一代祖师，弟子遍天下，如同“心台照耀百千灯”—般。

      “尽离文字非中道”；这是对当时日渐兴盛的洪州禅(马祖)、石头禅、和兴盛已久的牛头禅的间接批评，立场与圭峰大师一致。这三家禅法标榜“不立文字”，不少祖师更“呵佛骂祖”，弄得虔诚的白居易，也感到受不了。所以他认为禅宗虽“不立文字”，但也“不离文字”，离开了佛的经教，就非“中道”，极易走入歧途。这也难怪，洪州石头两家的禅法太出人意外了，习惯了近千年常规佛法修习的人，一下子是难以接受的。

      “长住虚空是小乘”，这又是对另一类只知坐禅，局守在四禅八定中不问世事的常规禅师的批评。通过这两条，反衬出圭峰大师在这两点上的过人之处。

      “少有人知菩萨行，世间只是重高僧。”什么是“菩萨行”呢?世上的人有几个能认识和了解呢?世人看重的只是有没有神通，有没有皇封，或是否活了百多岁这样的“高僧”。高僧是僧人们行菩萨行所表现出来的总体的外观形象，但之所以成为高僧的菩萨行这个“因”，的确是少有人知。众生重果不重因嘛。而圭峰大师呕心沥血，花了毕生的精力致使禅教合一，这样的菩萨行人们看不到，还遭致一些“落入文字”的非议，那简直是无知之至了。